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诸家之论,有与愚相反者焉,有可以印证者焉,试胪举之∶张隐庵云∶其味酸,其气温平而涩,涩附于酸。三物利水,有一气输泻之妙。

试历举而论之∶第一篇脏腑记叙,开口即以宋元人脏腑图论,与内经混驳一番。然热痰不除,则留固弥坚矣。

若小便本不利,则麻黄直去之矣。 但豉用七合,不云下水若干,以生水任煮而不为之限,可见必欲竭豉之力。

此哕逆而用橘姜,意亦如是。胃即热则胸不能独寒。

言热则舍肝,谓包络挟心火而生热。桂枝汤方义,愚已列前,兹再就容川之言明辨之∶麻黄桂枝两方,只受邪浅深之分,无风寒各病之别,故麻黄治伤寒亦曰恶风,桂枝治中风亦曰恶寒。

洄溪不既云木能疏土乎,柴胡惟能达少阳之木气而后少阳得于肠胃疏其顽土,本经内容:白藓之根作羊毡气,毡属风,宜治在下之风矣。洄溪不既云木能疏土乎,柴胡惟能达少阳之木气而后少阳得于肠胃疏其顽土,本经内容:白藓之根作羊毡气,毡属风,宜治在下之风矣。

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